Ketika Sopir Melawan Stigma dengan Konten Validasi, Tapi Malah Dianggap Cringe

Antara Viralitas, Validasi, dan Perjuangan Sosial

catrawarta.com —
Beberapa fenomena viral di media sosial belakangan menunjukkan bagaimana konten sederhana dapat menyentuh ranah sosial yang jauh lebih luas. Salah satunya: Presiden Joko Widodo (Jokowi) pernah membagikan video reaction di akun Instagramnya yang menampilkan dua bapak sopir berjoget lucu di TikTok—yang kemudian membuatnya tertawa dan menyebutnya “lucu banget.” Momen ini menjadi bukti bahwa konten sopir kini tidak hanya mengisi feed biasa, tetapi juga masuk ke percakapan publik nasional yang diikuti jutaan pengguna platform digital.

Dalam beberapa tahun terakhir, konten yang dibuat oleh kalangan sopir — baik sopir angkutan umum, truk, maupun ojek daring — semakin mudah ditemukan di feed media sosial seperti TikTok dan Instagram. Meski begitu, tidak sedikit yang menganggap konten mereka sebagai cringe, mengganggu (annoying), atau mencerminkan kebutuhan validasi sosial yang berlebihan. Fenomena ini menarik perhatian karena gaya konten yang mereka hasilkan tampaknya merefleksikan sebuah pola budaya yang berkembang di komunitas ini — tidak sekadar hiburan, tetapi juga respon terhadap posisi sosial mereka dalam struktur masyarakat modern.

“Konten digital sering menjadi sarana bagi kelompok yang terstigmatisasi untuk menegaskan identitas dan mendapatkan pengakuan yang tidak mereka dapatkan di dunia nyata,” — Dr. Rina Kusuma, Sosiolog Universitas Indonesia

Ciri Khas dalam Konten Kalangan Sopir

Konten-konten ini sering kali dibangun oleh narasi tertentu yang menunjukkan upaya membangun dan mempertahankan citra diri. Beberapa narasi khas yang kerap muncul, di antaranya:

1. Merasa diremehkan: “Aku ki sopo to dek, gur wong sepele” (Siapa aku ini, hanya orang yang dianggap remeh).
2. Memposisikan diri sebagai pejuang: “Kita perintis, bukan pewaris.”
3. Superioritas defensif: “Mereka menertawakan pekerjaanku, tapi aku menertawakan penghasilan mereka.”

Gaya narasi seperti ini tidak hanya melibatkan humor atau emosionalitas sederhana, tetapi menjadi sebuah performance identitas di ruang digital — ruang yang kini dipenuhi narasi viral, interaksi sosial, dan perjuangan simbolik melawan stereotip.

Akar Stigma terhadap Profesi Sopir

Pandangan negatif terhadap profesi sopir tidak muncul begitu saja. Stigma ini berakar dari beberapa faktor sosial dan budaya:

1. Konstruksi Sosial tentang “Pekerjaan Rendah”:
   Dalam masyarakat yang sangat mengagungkan profesi formal atau berbasis pendidikan tinggi, pekerjaan sebagai sopir sering dipandang sebagai pekerjaan kasar (blue‑collar job) yang dianggap “rendah”. Padahal, sopir memikul tanggung jawab besar, seperti keselamatan penumpang atau pengiriman barang yang tepat waktu.
2. Narasi Hierarki Sosial:
   Profesi sopir sering diasosiasikan dengan latar belakang ekonomi yang lebih rendah, sehingga melekat stereotip tentang kemiskinan, keterbatasan pendidikan, atau kemampuan finansial yang minim. Stereotip semacam ini tidak hanya sekadar omongan kosong; ia bekerja sistemik dalam membentuk bagaimana masyarakat menilai pekerjaan tertentu.
3. Kurangnya Pengakuan Sosial:
   Berbeda dengan profesi lain yang sering diapresiasi, sopir kerap diabaikan kontribusinya. Ketidakhadiran pengakuan sosial ini mendorong mereka mencari ruang validasi sendiri melalui media sosial.

“Membuat konten bukan sekadar hiburan; bagi sebagian sopir, ini merupakan cara adaptasi psikologis terhadap stereotip yang melekat pada profesi mereka. Media sosial menjadi arena coping mechanism sekaligus pertunjukan identitas,” — Prof. Adi Nugroho, Psikolog Sosial

Respons terhadap Stigma dan Viralitas

Media sosial telah menjadi panggung ekspresi diri yang memungkinkan sopir menyampaikan pengalaman, humor, kebanggaan, dan kadang kritik terhadap stereotip sosial. Tren konten yang muncul sering kali bukan sekadar hiburan, tetapi juga bentuk perlawanan simbolik terhadap stigma. Video sopir berjoget yang sampai mendapat reaksi tertawa dari Presiden Jokowi menjadi contoh bagaimana konten semacam ini bisa melampaui konteks lokal dan mendapat ruang publik yang lebih besar.

Namun tren lain juga menunjukkan sisi gelap viralitas: fenomena video yang memperlihatkan sopir truk atau kendaraan besar bermanuver berbahaya demi tontonan viral menuai kritik tajam dari pakar keselamatan jalan. Pola ini menunjukkan bagaimana logika digital viralitas bisa mendorong perilaku yang dramatis tetapi berisiko secara sosial dan etis.

“Tren viral konten sopir menunjukkan bagaimana algoritma media sosial mendorong perilaku yang dramatis atau humoristik untuk menarik perhatian, sekaligus memberi ruang bagi kelompok yang sering diabaikan untuk menampilkan kehidupan mereka,” — Laras Cahyani, Peneliti Media Digital

Coping Mechanism yang Berubah Menjadi Kebiasaan

Perilaku defensif dalam konten ini awalnya mungkin sekadar mekanisme bertahan (coping mechanism) terhadap stigma sosial, tetapi lama‑kelamaan berubah menjadi pola kebiasaan. Bahkan di situasi di mana tidak ada yang secara eksplisit merendahkan profesi mereka, narasi yang menunjukkan superioritas atau pencarian pengakuan tetap sering muncul. Ini menunjukkan bahwa budaya tersebut telah menjadi bagian integral dari identitas komunitas sopir di era media sosial.

Fenomena ini juga mencerminkan cara masyarakat mewariskan stigma. Alih‑alih memutus siklus tersebut, narasi merendahkan terus diwariskan, dan sulit diputus tanpa refleksi sosial yang lebih luas.

Melihat Lebih Dalam Budaya Konten Sopir

Budaya konten yang berkembang di kalangan sopir bukan hanya soal pencarian validasi atau sekadar narsisme digital. Lebih dari itu, ini adalah cerminan perjuangan menghadapi stigma, membangun identitas sosial, dan mencari ruang kebanggaan di tengah masyarakat yang sering meremehkan peran mereka. Daripada memandang konten ini semata sebagai cringe, mungkin saatnya kita merefleksikan kembali cara kita memandang profesi tertentu — bukan hanya sebagai individu, tetapi sebagai bagian dari budaya digital yang lebih inklusif dan adil. Dengan demikian, konten semacam ini tidak lagi hanya lahir dari kebutuhan bertahan, tetapi menjadi ekspresi kebanggaan yang lebih sehat serta bermakna.